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《道德经》中的5个关键词:道法自然,你能读懂吗?

时间:2019-11-09 21:20:46 来源: 固墙吉仙新闻 文章热度:3912 次

《道德经》虽然只有短短的5000字,但意义深远,意义深远。它可以被称为第一本哲学书。它以道和自然为核心,解释了如何培养道德以达到个人欲望减少的状态,知道自己的步骤而不侮辱他人,如何使自己的生活达到温柔和坚定的状态,不追求自己的,以及自然和人的统一等。,如何使君主的国家统治达到无为而治的状态,如何使人民服从美德和诚信的命令,等等,从而达到如何使用军事力量的状态,如何使世界上的一切事物发展自己的本性,平行,也就是说,漫长等等。《道德经》中有五个关键词,值得我们认真思考。

“道”是《道德经》的核心,也是道家哲学的最高范畴。道家认为,道是宇宙的本体,道创造世界。道既不是物质的,也不是精神的。《道德经》第四十二章:道生一,人生二,人生二生三,人生三生万物。万物阴为负,阳为正,气冲昏了头脑以求和平。

在《道德经》中,道不仅是本体,而且是万物运动和变化的规律。万物的生长和死亡都遵循道。道是万物之根,万物生长和变化的驱动力,是万物毁灭后的最终归宿。

在《道德经》中,道和义是同义词。因为道是最原始的,是世界上最原始的。一个有两个含义,第一个是它是唯一的来源,没有第二个来源。

其次,据说道是一个整体,不可分割,道是原始事物的无差别形式。在道的层面上,一切都是混乱和不可分割的,没有名字和区别。因此,庄子说:“举云应之,举李Xi之,还原神秘,道与通为一体。它的意思是通过列举各种奇怪的事件来说明这一点,例如小草茎和高院柱,丑女和Xi石,宽大,陌生,欺骗和陌生。从“道”的角度来看,它们都是一体的。

“无为而治”是老子哲学的核心。什么是“无所作为”?世俗的理解是什么都不做,或者“什么都不做”,消极颓废,等等。,要么是看着文本产生意义,要么是严重的误解,这与老子的“无为”道德观相去甚远。

老子把“无为”分为道的“无为”和人的“无为”。老子说:“道常常什么都不做,什么都做。”(第37章)根据老子,天地万物都是道创造的(第51章:“道生,德育”)。道“为所欲为”。道是无意识和无目标的。它在生物化学上指的是为它提供基础的所有事物。此外,道不是从万物中解脱,而是存在于万物之中。因此,道的“一切行动”并不代表外力,而是在一切事物中起作用,所以它没有痕迹。它显示了世界上所有事物的自力更生、自我改造和自力更生。因此,道似乎什么也没做。

人们的“无为”是不同的。所有人类的行为都是有意识和有目的的。他对事物的影响表现为一种外力,所以人类的“不作为”不可能完全看不见。人们对事物的“行为”基本上有两种情况或类型:一种是根据事物的自然本性和发展趋势来充分利用事物;二是强迫人们任意地、任意地违背自然及其发展趋势。显然,老子提倡前者。

因此,老子的“无为”绝不是无为,也不是消极无为。相反,“不作为”是积极的勤奋,强调最有效的“行动”。“无为”是符合自然规律的。利用脆弱,不要逞强,不要为名利而战,不要浪费人和钱。

道教中的自然不是名词,也不是我们现在谈论的自然。《道德经》说“道追随自然”,意思是道的运动和变化是自然的。大自然强调一切事物都发展自己并控制自己的命运。道是万物发展变化的规律,但道不是强加于万物的。养育一切就是让一切自然发生。

道追随自然不是说道追随自然,而是说一切事物都是天生的。正如圣经所说的上帝的创造:“它就这样发生了。”

《道德经》说刘备生而不生,不是为了他自己,也不是为了杀他。

老子说道创造了东西却没有拥有它们,成就了东西却没有依靠它们,创造了东西却没有主宰它们的命运。这是深刻的美德。

你生活中真正拥有、依赖和支配的是什么?不要。一切都只是一次经历,你有一个孩子,孩子不属于你,父母不应该主宰孩子的生活;你做的生意,你创建的公司,甚至你读过的书都不是你的。如果你理解这些原则,你就能理解老子对刘备的评价。

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